2013(e)ko maiatzaren 4(a), larunbata

Santacruz apaizaren kondaira



   Santacruz apaizaren kondaira

  Aritxulegi mendiak ikusi zuen dena.
  Egun ta gau kontramartxan zuhaitzpetan hegan.
  Basoaren semeak zutik jarriko dira bere izena entzutean 
  … Santacruz apaiza.

  Foruen alde guda! gazteok! zatozte nirekin!
  Jainkoak dauka justizia, lurrak arrazoia.
  Hilda bueltatuko dira bere lautadara,
  “esan eta egin”, odoletan, euskaldunen hitza da.

  Etsai madarikatuak hil dute Mugerza!
  Inoiz ez dut ahaztuko Aiako bostehunak.
  Gipuzkoar mendilerroa ez da zuena,
  Jaungoikoaren guda zen orain da gurea.

  Mesetako peseteroak goroldioari begira,
  apaizaren gizonak itxaroten zelatan.
  Erretaitxikik badaki nondik joanak diren,
  Harrapatuko egingo ditugu Tolosa aldean.

  Traizioa! Iparraldera, gorrotoz, alde egin zuen.
  Oiartzunen ikusia, bueltatu ote esperantza?
  Berriro izutuko da arrotz liberala.
  Horrela dio historioak.
  … Santacruzen kondaira.

  Hitzak: Saturnino Lekunberri Starlight
  Musika: ”Spancill Hill” irlandar tradizionala
  Abeslaria: Bizardunak (2009) 


Comencemos por decir que lo que sigue no es una traducción, ni lo pretende. Se trata, más bien, de una interpretación y somera explicación de esta canción del grupo Bizardunak. La canción nos cuenta la historia del cura Santa Cruz, famoso guerrillero carlista. 

En abril de 1872, al inicio de la Tercera Guerra Carlista, Manuel Ignacio Santa Cruz Loidi, el cura Santa Cruz, se puso a la cabeza de una pequeña partida. Actuó en las provincias de Guipúzcoa y Navarra, su campamento se situó en Aritxulegi, en las Peñas de Aya, es decir entre Oyarzun (Gipuzkoa) y Lesaka (Navarra). Pronto se convirtió en uno de los líderes guerrilleros más conocidos, por su valentía, pero también por su crueldad. Entró en conflicto con los mandos militares carlistas debido a su independencia y se vio obligado a dejar la lucha y pasar a Francia en julio de 1873 para volver en diciembre por poco tiempo, exiliándose después en Lille y Londres. Ingresó en la Compañía de Jesús y realizó una labor misionera en Jamaica y Colombia, donde murió.

El poema está organizado en base a cinco estrofas, en tres de ellas el narrador nos cuenta la historia y en las dos restantes es Santa Cruz quien habla.

Aritxulegi mendiak ikusi zuen dena.
Egun ta gau kontramartxan zuhaitzpetan hegan.
Basoaren semeak zutik jarriko dira bere izena entzutean
… Santacruz apaiza.


La guerrilla

El cronista nos pone en situación, las acciones guerrilleras se sustentan en el conocimiento del terreno y en la rapidez de movimientos. El monte Aritxulegi fue testigo de todo. Largas marchas volando bajo el manto de los árboles. Los hijos del bosque se pondrán de pie al oir su nombre: el cura Santa Cruz.
Foruen alde guda! gazteok! zatozte nirekin!
Jainkoak dauka justizia, lurrak arrazoia.
Hilda bueltatuko dira bere lautadara,
“esan eta egin”, odoletan, euskaldunen hitza da.


La arenga

Santa Cruz se dirige a sus muchachos, discurso directo pleno de ideas sencillas: Fueros, Dios, la tierra, muerte al enemigo y hermanos en la lucha. Guerra en defensa de los Fueros!!! Venid conmigo!!! Es la Justicia de Dios y la razón de la tierra. Volverán muertos a las llanuras de donde proceden. "Dicho y hecho" es palabra de vasco.

Etsai madarikatuak hil dute Mugerza!
Inoiz ez dut ahaztuko Aiako bostehunak.
Gipuzkoar mendilerroa ez da zuena,
Jaungoikoaren guda zen orain da gurea.
La venganza

Continúa el cura Santa Cruz nombrando a Juanito Mugerza Iriarte sacerdote que ejerció en Artadi, de fabulosa fortaleza física, palankari en su juventud, gran amigo y confidente del cura Santa Cruz. Malditos enemigos que ha matado a Mugerza, jamás olvidaré a mis quinientos chicos de Aya. La cordillera de Gipuzkoa no es vuestra, es la guerra de Dios y ahora es nuestra.

Mesetako peseteroak goroldioari begira,
apaizaren gizonak itxaroten zelatan.
Erretaitxikik badaki nondik joanak diren,
harrapatuko egingo ditugu Tolosa aldean.


La emboscada

En este pasaje el narrador menciona a Inazio Zapiain alias Erretaitxiki, este hijo de Oiartzun fue uno de los cinco que formaban la guardia personal de Santa Cruz. En el pasaje se pone de relieve la ignorancia del enemigo forastero en contraste con el conocimiento del medio por parte de los lugareños. Los peseteros de la Meseta contemplan el musgo, los muchachos del cura los esperan acechando. Erretaitxiki sabe qué camino han tomado, los atraparemos en la zona de Tolosa.

Traizioa! Iparraldera, gorrotoz, alde egin zuen.
Oiartzunen ikusia, bueltatu ote esperantza?
Berriro izutuko da arrotz liberala.
Horrela dio historioak.
… Santacruzen kondaira.


La traición

Santa Cruz está enemistado con su superior el general Lizarraga y el cronista nos cuenta que debe huir, primero a Iparralde, más tarde a Londres y después a América donde ejercerá como misionero. Traición! lleno de odio huyó a Iparralde. ¿Habrá esperanza de que vuelva al oír nuestros lamentos? entonces de nuevo se atemorizará el liberal extranjero. Y así lo cuenta la historia del cura Santa Cruz. 

Santa Cruz apaiza bere hurbileko mutilekin

2013(e)ko maiatzaren 3(a), ostirala

Xorieri mintzo zen


   Xorieri mintzo zen

   Xorieri mintzo zen, mintzo zen errekari,
   oihaneko zuhaitzeri, ta zeruko izarreri;
   mintzo zen haizeari, xoro batentzat zaukaten;
   xorieri mintzo zen, xoro batentzat zaukaten.

   Ez zakien irakurtzen gizonen liburutan
   bainan ongi bazakien zeruko seinaletan,
   zeruko seinaletan ta jenden bihotzetan.

   Haurrek zuten harrikatzen, zahar gaztek trufatzen;   
   etxekoek berek ongi laneko baliatzen,
   laneko baliatzen eta gosez pagatzen.

   Hil da xorua bakarrik, bakarrik da ehortzi.
   Etzen han kristau bat ere, salbu lau hilketari,
   salbu lau hilketari ta apeza kantari.

   Hil hobian ezartzean, haizea zen gelditu,
   xoriak ziren ixildu, zerua zen goibeldu,
   zerua zen goibeldu ta jendea oroitu.

   (Hitzak: Mixel Labéguerie) 

Comencemos por decir que lo que sigue no es una traducción, ni lo pretende. Se trata, más bien, de una interpretación y somera explicación del poema de Mixel Labeguerie. La canción habla de un marginado, el loco del pueblo, que no se entendía con los hombres pero que tenía una estrecha relación con la Naturaleza.

El poema está organizado en base a cuatro estrofas y un estribillo. Las cuatro estrofas acaban de una manera curiosa, pues el final de la anteúltima frase se repite como principio de la última frase, así tenemos:
             zeruko seinaletan,
zeruko seinaletan...

             laneko baliatzen,
laneko baliatzen...

             salbu lau hilketari,
salbu lau hilketari...

             zerua zen goibeldu,
zerua zen goibeldu...

El estribillo y la primera estrofa presentan al protagonista. La segunda estrofa nos describe su desgraciada existencia. Las dos últimas estrofas, tercera y cuarta, nos relatan su muerte y entierro.

Xorieri mintzo zen, mintzo zen errekari,
oihaneko zuhaitzeri, ta zeruko izarreri;
mintzo zen haizeari, xoro batentzat zaukaten;
xorieri mintzo zen, xoro batentzat zaukaten.

Quién era

Hablaba a los pájaros, hablaba con los arroyos, hablaba con los árboles del bosque y con las estrellas del cielo, hablaba con el viento. Lo tenían por loco. Hablaba con los pájaros y por eso lo tenían por loco.
Ez zakien irakurtzen gizonen liburutan
bainan ongi bazakien zeruko seinaletan,
zeruko seinaletan ta jenden bihotzetan.

Cómo era

La gente lo consideraba un inadaptado y un ignorante pues ni tan siquiera sabía leer los libros de los hombres. Pero leía perfectamente las señales del cielo y también sabía leer en el fondo de los corazones de las personas.

Haurrek zuten harrikatzen, zahar gaztek trufatzen;
etxekoek berek ongi laneko baliatzen,
laneko baliatzen eta gosez pagatzen.
Maltratado

La buena gente se permitía maltratar "al loco". Los niños le apedreaban y los jóvenes se burlaban de él. En su propia casa se aprovechaban de su trabajo y se lo pagaban con hambre.

Hil da xorua bakarrik, bakarrik da ehortzi.
Etzen han kristau bat ere, salbu lau hilketari,
salbu lau hilketari ta apeza kantari.

Soledad

Había vivido en soledad, apartado de sus semejantes. Murió abandonado y así, en soledad, fue enterrado. En su entierro no había cristianos, únicamente asistieron por obligación cuatro enterradores y un cura.

Hil hobian ezartzean, haizea zen gelditu,
xoriak ziren ixildu, zerua zen goibeldu,
zerua zen goibeldu ta jendea orroitu.

La despedida de sus amigos

Pero "el loco" no había vivido solo, y al introducir su cuerpo en la tumba sus amigos si hicieron presentes. El viento se detuvo, los pájaros callaron, el cielo se oscureció. Y los hombres, avergonzados, entendieron "al loco" y comprendieron sus conversaciones. 



Kantaria: Erramun Martikorena.     Hitzak: Mixel Labéguerie

2013(e)ko maiatzaren 2(a), osteguna

Pitxuen kanta (Ea herriko abestia)


Ematen du Pitxu familia baten goitizena dela. Ondorioz, "pitxuak" familia horretako senideak lirateke. "Pitxuen kanta" izeneko abestia Ea herrikoa da eta honela dio.

Pitxuen kanta  (mp3)

Pitxu zarran semiak
Ian dabiltz hiru
danetatik onena
gaztenak urten du...

Tralara...
Pitxu zaharraren semeak
Ea aldean hiru dabiltzate
denetarik onena
gaztearena irten da...
Tralara...

Txalupatik urten eta
handik Maittenera

azkanango estaziñoa
Soziedadera...
Tralara...
Txalupatik irten eta
handik Maittenera
azkenengo estazioa
Soziedadera
Tralara...

Jendiak esan arren
hau edo bestia,
Juakiñek harrapatu
beti langostia...
Tralara...

Jendeak esan arren
hau edo bestea,
Joakiñek harrapatzen du
beti otarrina...
Tralara...

Gabian berandu ta
goizian goizetik
Juakin Pitxu doia
bestian atzetik
Tralara...

Gabean berandu eta
goizean gozetik
Joakin Pitxu doa
besteen atzetik
Tralara...


Ea-tarrrak Ea-ko herrian Pitxuen Kanta abesten





2013(e)ko maiatzaren 1(a), asteazkena

Plentzia Telebistaren XXV. urteurrena


2013, Apirilaren 26an PTBren XXV. urteurrena
 Entsegua eta gero...



                      Adiskide bat bazen...